На Валааме есть скит, куда не возят паломников и туристов. Его не скрывают, о нем всем рассказывают, его показывают… издалека. И просят не обижаться, поясняя: «На Предтеченский остров вход для мужчин только по благословению игумена монастыря. Женщины на остров не допускаются». И никто эти строгости не осуждает – понимая, что у монахов, при всей открытости современной жизни обители, должны оставаться потаенные места, где ведется строгая подвижническая жизнь.
В Спасо-Преображенском Валаамском монастыре исторически сложилось так, что человек, ищущий спасения в отречении от мира, начинает свой путь на Центральной усадьбе, затем, если чувствует силы и духовную потребность, испрашивая благословения духовника и Игумена монастыря может перейти на скит. «Да, в старину на Валааме было отшельничество. Но это исключительный подвиг, у нас уже 150 лет как не практикуется… Пока насельники монастыря не достигают того уровня, чтобы принять такой образ жизни», – рассказывает игумен монастыря, епископ Троицкий Панкратий.
Согласно монастырскому преданию, скитская жизнь на Предтече возникла еще в незапамятные времена: первоначальное название острова – Сирничан – переводится с карельского как «монашеский». Подвижники Предтеченского скита жили по очень суровому уставу, который запрещал любую скоромную пищу в течение всего года. Запрещалось праздное посещение острова остальной братией. Писатель Николай Лесков сказал о нем так: «Здесь вечный пост, молчание и молитва». Традиции старого Валаама пытаются сохранять в возрожденном скиту и поныне.
Сейчас на возрожденном скиту подвизаются три человека. По договоренности с братией: минимум фотографий и суеты, и никаких имен.***
– Расскажите, пожалуйста, о суточном круге богослужений на скиту.
– Ежедневно в пять часов вечера мы служим вечерню, два-три раза в неделю (в зависимости от праздников) собираемся на Божественную литургию, а все остальные молитвословия совершаем уже сами в келье по четкам. Помимо общего, у каждого из нас свой молитвенный круг. Кто-то любит больше ночью молиться, кто-то с утра, поэтому, чтобы не отяжелять человека, живущего в уединении, решили собираться только на две вышеуказанные службы.– Что значат для вашего скита святой пророк Иоанн Предтеча и преподобный Сергий Радонежский? Мы знаем, что в 1996 году именно в честь преподобного Сергия Радонежского был освящен домовый храм скита.
– В честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна освящен сам скит и храм. Он своеобразный родоначальник монашества, который вдохновляет нас примером своей жизни. А преподобный Сергий Радонежский для любого русского монаха является достойнейшим образцом для подражания. У преподобного Сергия я стараюсь учиться безмолвию и уединению. Его целью было спасти свою душу, достигнуть Царства Небесного. Однако наши лучи внимания сфокусированы и на нем, и на великих преподобных египетских отцах, которые достигли высот христианского богообщения. Для меня любой преподобный является примером, от которого я могу что-то взять, но отцы Египта – это что-то особенное. Сколько могу, подражаю этим основателям монашества, их жизни, их целям и стремлениям, хотя и нахожусь несказанно далеко от их уровня. Лучше идти за далекой путеводной звездой, чем не иметь ее на горизонте. Церковь до конца времен будет богата величайшими святыми, поэтому я пользуюсь примерами из разных веков. Тут и преподобный Силуан Афонский, и преподобный Порфирий Кавсокаливит, и старец Иосиф Исихаст – у каждого можно чему-то научиться. Ведь так поступил преподобный Антоний Великий: перед тем как уйти в пустыню, от каждого святого старца перенял самое лучшее, что мог вместить и использовать.– Как на скиту вы боретесь с монашеской теплохладностью?
– Я думаю, что теплохладность – состояние, когда человек из-за уныния перестает молиться и читать Священное Писание, потому что это предполагает труд, и труд зачастую сухой. Наше естество повреждено, нам хочется постоянно наслаждаться, а не настраивать себя на духовную жизнь. И поэтому человеку первое время надо себя понуждать. Потом, когда он перейдет некоторую грань, ему станет легче: даже в минуты нежелания молиться он будет понимать, что для него это единственный смысл в жизни. Если человек не попускает себе расслаблений, то потом, запомнив, в чем он себя победил, встанет на нужные рельсы. А тем, кто позволил унынию овладеть собой хотя бы один раз, конечно, очень трудно восстать и исправиться.
Мы пришли в монастырь не за тем, чтобы других воспитывать, а чтобы смотреть за собой. Наша жизнь на скиту позволяет рассчитывать на самостоятельность братьев. Если человек не хочет жить правильно – это на его совести.
Кто-то не может усидеть в обители и постоянно ездит на материк, кто-то проводит многие часы за компьютером. Конечно, компьютер может и не навредить, когда ты с его помощью пытаешься наилучшим образом усвоить Писание, пользуешься в Сети книгами, толкованиями, словарями – и только. Но если человеку в унынии не хочется поучаться в духовных вещах, и оттого ему кажутся более интересными фильмы, то этим он душу свою не наполнит.– Есть ли на скиту Интернет? Как решаются проблемы справочного характера?
– Мы Интернетом не пользуемся. Узнать погоду, так как это для нас иногда бывает очень важно, мы можем и по телефону, например, у отца Симеона из гостиничной службы. А лично я пользуюсь только электронной книгой, куда у меня закачаны все необходимые книги, словари и справочники.– Как организовано питание на скиту?
– Общая трапеза раз в день – в три часа дня. Вечером, по желанию, каждый сам по себе пьет чай.Пищу готовит всегда один и тот же брат.– Вы прожили год на Афоне. Что из практики Святой Горы стоило бы применить на Предтеченском скиту?
– Это четко не объяснить словами. Я просто смотрел на жизнь старших монахов, более опытных, достойных. Слагал в сердце, что могу взять, вспоминал те недостатки, которые у нас есть в России, и получал для себя урок.– Как получилось так, что монастырская братия в качестве места для уединения выбирает именно Предтеченский скит?
– Мы принимаем любого, гость живет отдельно в отдельном домике. Он понимает, куда попал, – значит, мешать не будет. Поскольку он находится в духовном отпуске, то пользуется совершенной свободой: хочет – ходит на богослужения, хочет – сам молится в келье. Это уже отдых от более суетной жизни на Центральной усадьбе, если человек хочет уединиться, то – пожалуйста.– Многие братья из монастыря стремятся подвизаться на скиту, но вы говорите, что им еще рано. Как это определяется?
– Иногда игумен монастыря благословляет переехать на скит на долгое время, если видит, что человеку это полезно. Для нас же важно иметь единомыслие. И если скит позволяет кого-то поселить, то нам подходит только определенный человек. Братия здесь меняется не очень часто. Кто-то прожил семь лет, есть человек который прожил десять лет с перерывами, а кто-то только начинает свой путь на скиту.– Каковы ваши планы по развитию скита?
– Все уже развито, все построено, только живи, молись, поучайся в Божественном Писании, не расслабляйся, не отчаивайся из-за падений, двигайся вперед.
Источник
Предтеченский скит находится в 4 км от монастыря. Прежде небольшой Предтеченский остров назывался Монашеским — может быть, это название происходит от находившегося здесь древнего скита. В начале XIX в. здесь жили рыбаки. В 1855 г на самой высокой точке острова была срублена часовня. Вскоре по инициативе игумена Дамаскина сюда перевезли деревянную Преображенскую церковь, построенную валаамскими иноками в Васильевском монастыре на Волхове в первой четверти XVII в. Подвижники высадили на скалах яблоневый сад, аллею сибирской пихты.
В 1858-1860 гг была построена новая церковь по проекту архитектора А. М. Горностаева. Одноглавый храм на каменном фундаменте с высокой шатровой колокольней в русском стиле был освящен Санкт-Петербургским митрополитом Григорием (Постниковым) во имя св. Пророка Иоанна Предтечи. Храм украшали древние иконы и колокол времен царя Бориса Годунова. В 1860 г. о. Дамаскин освятил нижний, высеченный в скале, «пещерный зимний храм во имя Трех Святителей — Василя Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Иконы для него написал В. П. Пешехонов.
В подражание великому постнику св. Иоанну Предтече этот скит был «овеян духом древнего сурового подвижничества» и отличался самым строгим уставом: иноки вкушали только растительную пищу, причем в понедельник, среду и пятницу — без масла. Женщинам доступ на остров был запрещен, а паломникам-мирянам разрешен только с благословения игумена. Скит описывали в своих произведениях Н. С. Лесков и Д. С. Мережковский (в романе «Петр и Алексей»). В Предтеченском скиту подвизался один из подвижников благочестия схимонах Иоанн (Родионов, 1810-1894). По благословению игумена Дамаскина он 14 лет соблюдал обет молчания. Строгий аскет, о. Иоанн излучал на окружающих радость и любовь.
У обрыва скалы — каменный поклонный крест, хорошо заметный с Ладоги. Близ алтарной стены церкви — колодец, облицованный серым гранитом. Место для него указал игумен Дамаскин. Рядом — две плиты в ограде над могилами прозорливого схимонаха Никиты (скончался 75-ти лет в 1907 г.) и 83-летнего схимонаха Исайи (+l914). Учеником его был игумен Гавриил, а духовным преемником — схиигумен Иоанн (Алексеев), также валаамский постриженник, живший вместе с тремя схимниками на Предтеченском острове в 1930-е гг. О. Иоанн умер в Ново-Валаамском монастыре в 1957 г. Многократно переизданная его книга «Письма Валаамского старца» является одним из духовных ориентиров православного человека в современном мире.
(393)